பாருக்குள்ளே நல்ல நாடு

பாருக்குள்ளே நல்ல நாடு-எங்கள் 
பாரத நாடு 



ஊழலிலே நிலை தாழலிலே 
தூற்றி வாழலிலே தீமை தாளலிலே
காலமெல்லாமும் அடுத்தவன் உழைப்பில் 
கழிப்பதிலே உயர் நாடு !

குப்பையிலே ஆண்கள் தொப்பையிலே -ரோட்டில் 
துப்பையிலே நேரம் தப்பையிலே 
நட்பின் பெயரால்  பகைவர்கள் சிரித்து 
நடிப்பதிலே உயர் நாடு!

குடியினிலே சண்டை அடியினிலே 
காசின் பிடியினிலே கொசுக் கடியினிலே 
அடிமைகள் போல் வேற்று நாட்டவர்க் குழைக்கும் 
அறிவினிலே உயர் நாடு!

தூக்கத்திலே மன ஏக்கத்திலே -லஞ்ச 
ஊக்கத்திலே பணிகள் தேக்கத்திலே 
மாக்களைப்  போலவே தாக்கி மடிந்திடும் 
மனிதரிலே உயர் நாடு 

கொலையினிலே யானை விலையினிலே 
ஏய்க்கும் கலையினிலே சதி வலையினிலே 
பழைய சாத்திரங்கள் பயனில்லை என்றறிந்தும் 
போற்றுவதில் உயர் நாடு!

காட்டத்திலெ போராட்டத்திலே -வெற்று 
ஆட்டத்திலே கட்சிக்  கூட்டத்திலே 
நாட்டினை ஆளும் நரிகளின் வஞ்சக 
நகைப்பினிலே உயர் நாடு 

கள்ளத்திலே தீமை உள்ளத்திலே -ஊரில் 
வெள்ளத்திலே சாலைப் பள்ளத்திலே 
நல்லவன் சுகமாய் வாழ விடாது 
நெருக்குவதில் உயர் நாடு!


பட்டியிலே மதுப் புட்டியிலே  -கஞ்சித் 
தொட்டியிலே கந்து வட்டியிலே 
வெட்டி வேலை செய்து வீண் வம்பு பேசும் 
வீரரிலே உயர் நாடு!


தூசியிலே தண்ணீர்ப் பாசியிலே - கயவர் 
ஆசியிலே விலை வாசியிலே 
ஊசியை வாங்கி ஒட்டகக் கணக்கெழுதும் 
ஊழலிலே உயர் நாடு!



மாசினிலே கோர்ட்டின் கேசினிலே 
ஆசிட் வீசினிலே ஸ்கூலின் பீஸினிலே 
பேசி மயக்கும் பெருந் தலைவர்கள் 
பிறப்பினிலே உயர் நாடு 


பகையினிலே போலி நகையினிலே 
மோச வகையினிலே மக்கள் தொகையினிலே 
புகையினில் திளைத்து புற்றுக்கு மாயும் 
பெருமையிலே உயர் நாடு 

சமுத்ரா 

கலைடாஸ்கோப் -110

கலைடாஸ்கோப் -110 உங்களை வரவேற்கிறது


 உந்தன் முகம் பார்த்த பின்னே கண்ணிரண்டும் போவதென்றால்
கண்ணிரண்டும் நானிழப்பேன் அப்போதே- நான் அப்போதே
உந்தன் முகம்  பார்க்கும் முன்னே நான் மறைந்து போவதென்றால்
கண்கள் மட்டும் அப்பொழுதும் மூடாதே -இமை மூடாதே!#

-திரைப்படப் பாடல்




மிக நீண்ட இடைவெளிக்கு மன்னிக்கவும். எதிலுமே ஒரு இடைவெளி எடுத்துக் கொள்வது நல்லது என்பார்கள் .அந்த இடைவெளி மிக நீண்டதாக இருந்து, நம்மை field இல் இருந்தே வெளியேற்றி விடாமல் இருந்தால் சரி. (எப்படியெல்லாம் சொல்லி சமாளிக்க வேண்டியிருக்கு!) யாரோ ஒரு blogger நீண்ட நாள் எழுதாததால் பிரபஞ்சத்தில் என்ன மாற்றம் வந்து விடப் போகிறது?$ நாம் எழுதுவதால் ஏதோ ஒரு விதத்தில் பிரபஞ்சத்தின் entropy வேண்டுமானால் அதிகரிக்கிறது.பிரபஞ்சத்தின் heat death ஐ சில மைக்ரோ செகண்டுகள் முன்னமேயே நிகழ வைக்கிறோம்.

வாழ்க்கை அதன் பாதையில் போய்க் கொண்டிருக்கிறது.

In three words I can sum up everything I've learned about life: it goes on.
என்று Robert Frost சொல்வது போல!

ஜெயலலிதா ஜெயிலுக்குள் இருந்தாலும் மழை வருகிறது; விடுதலை ஆனாலும் மழை வருகிறது.

[[எதையும் இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கும் பழக்கம் நம்மை விட்டுப் போகாது போலிருக்கிறது :)))]]

இயற்கை ஸ்பெஷல் ஆன ஆட்களைப் படைக்கிறது என்பது ஒரு கண்ணோட்டம். இயற்கையின் பார்வையில் யாருமே ஸ்பெஷல் இல்லை என்பது இன்னொரு கண்ணோட்டம். நமக்கு வேண்டுமானால் லியனார்டோ டாவின்சி ஸ்பெஷலாக இருக்கலாம்; நியூட்டன் ஸ்பெஷலாக இருக்கலாம்; காந்தி ஸ்பெஷலாக இருக்கலாம். ஆனால் இயற்கைக்கு X இருந்தால் என்ன Y இருந்தால் என்ன?

Of course , எடிசன் இல்லாத உலகம், ஷேக்ஸ்பியர் இல்லாத உலகம், காளிதாசன் இல்லாத உலகம்  ஏதோ ஒன்றை இழந்திருக்கும்; இயற்கையின் முன்பு, ஷேக்ஸ்பியரும் ஒன்று தான்; செல்லதுரையும் ஒன்று தான். மாண்டலின் ஸ்ரீநிவாஸ் போய் விட்டார். Liver failure என்கிறார்கள். சிகரெட், குடிப்பழக்கம் எதுவும் இல்லையாம். எப்படி லிவரை மாற்றும் அளவுக்கு முற்றியது என்று தெரியவில்லை. சரி, அந்த லிவருக்கு மாண்டலின் ஸ்ரீநிவாஸ் உடலில் இருக்கிறோம் என்பது தெரியுமா?

பிரபலம் என்பது மனித மயமாக்கப்பட்ட ஒரு கருத்து. இயற்கை, தன் இனப்பெருக்க நோக்கத்தை நிறைவேற்ற வந்த ஒரு bio machine என்ற அளவில் தான் மனிதனை நடத்துகிறது. in fact , பிரபலமாக இருப்பது இயற்கைக்கு கொஞ்சம் பிடிக்காத விஷயம். ஏனென்றால்,  பெரும்பாலான பிரபலங்களுக்கு மணவாழ்க்கை@ சுமுகமாக இருப்பதில்லை. அது இயற்கையின் ஆதார நோக்கமான இனப்பெருக்கத்துக்கு அபாயம்! உண்மையில், ஒரு சாதாரணனை, மில் வேலைக்குப் போய் விட்டு சாயந்திரம் திரும்புகையில் அண்ணாச்சி கடையில் மிக்ஸர் நூறு கிராம், மாகி நூடுல்ஸ், கடலை பர்பி, ரின் சோப் வாங்கிச் செல்லும் குப்புசாமி , கந்தசாமிகளை இயற்கை விரும்புகிறது.


இன்னொரு விஷயம், நமக்கு,நம்மை சார்ந்தவர்களுக்கு ஒரு மாபெரும் கஷ்டம், வேதனை , அநீதி இழைக்கப்படும் போது ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சமும் அதற்கு respond செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். 'எங்கள் தானைத் தலைவியை , தமிழினச் சுடரைக்  கைது செய்து விட்டாயா? சுனாமி பொங்கட்டும் என்று போஸ்டர்கள் ஒட்டுகிறோம். பினாமி சொத்துக்கள் வாங்கியவர்களுக்கு ஆதரவாக  எல்லாம் சுனாமி வரும் என்றால் தமிழ்நாட்டில் தினம் தினம் வர வேண்டும்! நடிகர் விவேக் ஒரு சினிமாவில் சொல்வது போல 'கோவலனுக்கு அநீதி என்றால் அது கண்ணகியின் தனிப்பட்ட விஷயம். அதற்கு public property யான மதுரையை எரிப்பது என்ன நியாயம்? தமிழ் இலக்கியங்களிலேயே p .property துச்சமாக மதிக்கப்படும் போது , இன்றைய அரசியல் அடிப்பொடிகள் பஸ்ஸை கொளுத்துவது ஆச்சரியம் இல்லை.

பதிவிரதை ஒருத்தி பெய் என்று சொன்னால் மழை பெய்யும், வாளி கிணற்றில் பாதியில் நிற்கும், பச்சை மரம் பற்றி எரியும் .....மீண்டும் இது ஒரு personal matter , அவள் கணவன் மீது அவளுக்கு அளவற்ற அன்பு, மரியாதை, dedication என்றால் இருக்கட்டும். well and good.. அதற்காக இயற்கை ஏன் அதன் விதிகளை மாற்ற வேண்டும்? இயற்கை தன் ஈர்ப்பு விசையை ஏன் தற்காலிகமாக இழக்க வேண்டும்?gravity shield என்பதைப் பற்றி இன்னும் விஞ்ஞானிகள் மண்டையைப் பிய்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்! ஈரமான மரம் எப்படி பற்றிக் கொள்ளும்? அடிப்படை அறிவியல் என்ன என்றால் தண்ணீரை எரிக்க முடியாது. ஈர விறகை எரிக்கும் போது தண்ணீர்ப் பசை கொதித்து ஆவியாகி அந்தப் புகை அங்கேயே சுற்றிச் சூழ்ந்து கொண்டு விறகு எரிவதை மேலும் கடினமாக்குகிறது. யாரோ ஒருத்தி தன் கணவனை நேசிக்கிறாள் என்பதற்காக பிரபஞ்சத்தின் ஆதார விதிகளை குவாண்டம் லெவலில் இயற்கை அல்லது இறைத்தன்மை மாற்றி விடுமா? Stupid

சரி, அவள் அப்படி அந்த லெவலில் நேசிக்கும் கணவன் உண்மையிலேயே worth தானா , அவளுக்கு உண்மையாக இருக்கிறானா என்றால் இல்லை. பதிவிரதைகளின் கணவன்கள் , (ராமன் தவிர) பெரும்பாலும் பொம்பளை விஷயத்தில் அயோக்கியன்கள். பஞ்ச கன்னிகைகளில் ஒருத்தியான தாரையின் கணவன் வாலி தம்பி பெண்டாட்டியை தீ/சீண்டியவன். மண்டோதரியின் கணவன் ராவணன் எப்படி என்று ஊருக்கே தெரியும். திரௌபதி புருஷன் அர்ஜுனன் கொஞ்சம் சபல புத்தி என்று தெரிகிறது. திக் விஜயம் போகிறேன் என்று அதை கிக்-விஜயம் ஆக்கி விடுவான்; ஏதோ ஒன்றை கரெட்க் பண்ணி கொண்டு வந்து விடுவான். so , கணவன் எப்படிப்பட்ட பொறுக்கியாக இருந்தாலும் மனைவி அவனுக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.அவள் பார்த்தால் பச்சை மரம் எரிய வேண்டும்...உம் என்றால் உச்சி மீது வானிடிந்து விழ வேண்டும்.

***********





@இந்த மணமுறிவு அல்லது மனமுறிவு என்பதைப் பற்றிக் கொஞ்சம் சிந்திக்கலாம். சில பேரை அவர் எவ்வளவு தான் நல்லவராக இருந்தாலும் நமக்குப் பிடிப்பதில்லை.  We just don't like their presence. அவருடைய இருப்பு நம்மை உறுத்துகிறது . சில பேருடன் நாம் எவ்வளவு முயன்றாலும் ஒத்துப் போக முடிவதில்லை. உதாரணம் ஆபீஸில் மேனேஜர்.
மேனேஜர் என்றால் வேறு மாற்றிக் கொண்டு விடலாம். பாரதி ' உன்னை நம்பியோ நான் தமிழ் ஓதினேன் ' என்று சொன்னது போல உன்னை நம்பியா நான் பி.இ , எம்.இ  படித்தேன், பரீட்சைக்கு முதல் நாள் ராத்திரி பத்து டீ குடித்து விட்டு படித்தேன் ? என்று உதறி விட்டு வந்து விடலாம். (இப்போது அப்படி வெடுக்கென்று உதறி விட்டு வர ஐ .டி .கம்பெனிகள் விடுவதில்லை. ப்ராஜெக்ட்டில் இருந்தால் அதிக பட்சம் மூன்று மாதம் இருக்க வேண்டும் என்று கழுத்தறுப்பார்கள். (சாவு கூட நமக்கு நோட்டீஸ் பீரிட் கொடுக்காமல் உடனே வந்து விடுகிறது!) Asset release, அந்த release  no due அந்த டியூ இந்த டியூ என்று வெளியே வருவதற்குள் படுத்தி விடுவார்கள். PF ஐ மாற்றும் தலைவலி வேறு!)

இரண்டு மனிதர்களுக்கிடையில் இந்த unbridgeable gap இருக்கவே செய்கிறது.
கவுன்சிலிங் அது இது என்று இந்த இடைவெளியை தற்காலிகமாக அடைக் க்கலாமே தவிர , அகற்ற முடியாது. அந்த இருவருக்குள் இந்த U இடைவெளி அதிகமாகிப் போய்க் கொண்டே இருந்தால் விலகி விடுவதே சாலச் சிறந்தது.
அது நண்பர்களாக இருக்கட்டும், மேனேஜராக இருக்கட்டும், காதலியாக இருக்கட்டும்,, மனைவியாக இருக்கட்டும்.....You are not just my cup of tea!


*****************

When you start looking for something you tend to find it

இரண்டு   டி .வி. நிகழ்ச்சிகள் கவர்கின்றன.

ஒன்று விஜய் டி .வி யின் Connection !

உதாரணம் கீழே உள்ள படத்தைப் பார்க்கவும்.

இது ஒரு திரைப்படம். என்ன திரைப்படம் என்று சொல்லுங்கள்.

இப்படி இரண்டு விஷயங்களுக்கு இடையே தொடர்பு ஏற்படுத்தி குறிப்புகளைக் கண்டுபிடிக்கும் போட்டி.பொழுது போக்கு + மூளைக்கு வேலை. மான் மயில் நிகழ்ச்சியை விட பல மடங்கு பரவாயில்லை.

சரி.

 பிரபஞ்சத்தில் எல்லாமே தொடர்புடையவை என்று ஒரு தியரி இருக்கிறது.
 தென்னை மரத்தில் தேள் கொட்டினால் பனை மரத்தில் நெரி கட்டும் என்ற தியரி. இதை butterfly effect$ என்கிறார்கள். உதாரணமாக, நாம் blog எழுதினால் இருக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் blog எழுதாவிட்டால் இருக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் சில மைன்யூட் வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். சில சமயத்தில் இந்த மிக மிகச் சிறிய வேறுபாடுகள் காலம் என்ற பயங்கர பூதத்தின் வாயால் ஊதப்பட்டு பெரிதாகி பிரம்மாண்டமாகி விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம்.இதைப் பற்றி இன்னொரு முறை பேசலாம். இப்போது இதற்கு நேர் மாறான ஒரு தியரி பற்றி சிந்திக்கலாம்.


Post hoc ergo propter hoc

லோக்கல் பாஷையில் சொல்வதென்றால் எல்லாமே
'காக்கை உட்கார பனம்பழம் விழுந்த' கேஸ் தான் என்கிறது.
சகுனம் என்று நாம் சொல்வது இந்த post hoc ergo தான். பூனை வந்தால் ஆகாது, ஒற்றை பிராமணன் வந்தால் ஆகாது, குடத்துடன் சுமங்கலிப் பெண் வந்தால் நல்லது இவை எல்லாம்.

மேலே உள்ள படத்தைப் பார்த்ததும் என்ன தோன்றுகிறது? ஒரு மனித முகம் தோன்றுகிறது இல்லையா? ஆனால் அங்கே இருப்பதெல்லாம் மூன்று வட்டங்களும் ஒரு கோடும் மட்டுமே. வட்டங்களுக்கும், மனித முகத்துக்கும் தொடர்பை ஏற்படுத்தியது எது??

ரோட்டில் போய்க் கொண்டிருக்கிறீர்கள். யாரோ ஒருவர் உங்களைப் பார்த்து  'டேய் மடையா' என்கிறார். உங்கள் ரத்தம் கொதிக்கிறது. உண்மையில் அவர் சொன்னது வெறும் ஒலிக்குறிப்புகள் மட்டுமே. அதற்கும் நீங்கள் மடையனாக இருப்பதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?

ஸோ எல்லாமே தற்செயல் தான். எல்லாமே accident தான். எல்லாருமே தனித் தனித் தீவுகள் தான்! தொடர்பு என்பது மாயை!

பாரிடோலியா என்று ஒன்று சொல்கிறார்கள். (Pareidolia )....பழைய லாட்ஜ் ஒன்றில் ஒருநாள் தங்க நேர்கிறது. அங்கு ஆசுவாசமாக டாய்லெட்டில் உட்கார்ந்து கொண்டு unload செய்து கொண்டே அந்த லாட்ஜின் சுவர்களை நோட்டம் விடுகிறீர்கள். அதன் சுவர்களில் கறைகள் காரணமாக பல உருவங்கள் தென்படக்கூடும். உங்கள் imagination power மற்றும் நீங்கள் எப்படிப்பட்ட ஆள் என்பதைப் பொறுத்து. இரண்டு பேர் சண்டை போடுவது போல, இரண்டு பேர் புணர்வது போல, ஆந்தை, அனுமார், ஐயப்பன்,   யானை, மாட்டு வண்டி இப்படிப் பல உருவங்கள். சுவர்களின் கரைகளுக்கும் , யானைக்கும் எப்படி சம்பந்தம் வருகிறது? நிலாவில் வடை சுடும் பாட்டியை பார்ப்பதும் இந்த விளைவு தான். face perception எனப்படும் இது, மனிதன் எல்லா இடங்களிலும் இயற்கையாகவே மனித முகத்தை பொருத்திப் பார்க்கும் இயல்புடன் இருக்கிறான் என்கிறது.இதைப் படித்துக் கொண்டிருக்கும் போது ஒரு நிமிடம் உங்களைச் சுற்றியுள்ள பொருள்களைக் கூர்ந்து பாருங்கள்.அவற்றில் குறைந்த பட்சம் பத்து பதினைந்து மனித முகங்களை உங்களால் அடையாளம் காண முடியும். சைக்காலஜிஸ்ட்கள் சில சமயம் inkblot test என்ற ஒன்றை நடத்துகிறார்கள். பேப்பர் ஒன்றில் மையைத் தெளித்து அதை இரண்டாய் நாளாய் மடித்து, அதில் என்ன உருவம் தெரிகிறது? என்று கேட்பது. நிலவுக்கும் பாட்டிக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. மனிதன் வருவதற்கு பல மில்லியன்  ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நிலவு வந்து விட்டது.




face recognition என்பது நமக்கு இயற்கையிலேயே வந்து விடுகிறது. முகத்தைப் பார்த்ததும் உடனே, ஒரு நானோ செகண்டில், இவன் கோபால், இது பாபு, இது புஷ்பா என்று தெரிந்து கொள்கிறோம். நம் மூளையின் அற்புதங்களில் இதுவும் ஒன்று. A I எனப்படும் செயற்கை அறிவுத் துறையில் இந்த feature ஐ கொண்டு வர திணறுகிறார்கள். ரோபோ ஒன்று முகத்தை வைத்து இவர் யார் என்று கண்டுபிடிக்க சில ஆயிரக்கணக்கான தகவல்களை அலச வேண்டி இருக்கிறது.இதை செயற்கை அறிவு என்று சொல்ல முடியாது தான்.  உதாரணமாக 3 பெரிதா 5 பெரிதா என்றால் நாம் உடனே 5 என்கிறோம். ஆனால் ஒரு கணினி இப்படி intuitive ஆக சொல்லாது. ஆயிரம் முறை கேட்டாலும் ஒவ்வொரு முறையும் மூன்றையும் ஐந்தையும் பைனரியாக மாற்றி ஒவ்வொரு இலக்கமாக ஒப்பிட வேண்டும். இரண்டும் பூஜ்ஜியமாவோ, ஒன்றாகவோ வந்தால் அதை விட்டு விட்டு அடுத்த இலக்கத்துக்கு போக வேண்டும். எதில் binary 1 வருகிறதோ அது பெரிய எண் .

A I என்பது கணக்கு போடாமலேயே மூன்றை விட ஐந்து பெரியது என்று கணினியை சொல்ல வைப்பது.



சில சிந்தனையாளர்கள், ஏ .ஐ சாத்தியமானால் அது எல்லாவற்றையும் , குறிப்பாக உற்பத்தித் துறையை வெகுவாக பாதிக்கும் என்கிறார்கள். நமக்கெல்லாம் சோறு கிடைக்காது.

உதாரணமாக

while (true ) {
}
என்று எழுதி விட்டுவிட்டால் கணினி ஒன்று லூசு மாதிரி திரும்பத் திரும்ப அதை செய்து கொண்டே இருக்கும். script எழுதி விட்டு நாம் நிம்மதியாகத் தூங்கலாம். அதற்கு அறிவு வந்து விட்டால் கூடவே சலிப்பும் வந்து விடும்.
Boredom is a by-product of intelligence! கணினி, டேய், நான் ஏன்டா பண்ணதையே பண்ணனும், வேற வேலை இல்லை? என்று சொல்லி விட்டு தன்  பவரை தானே ஆப் செய்து விட்டு தூங்கப் போய் விடும்!

சரி.

face recognition இருக்கட்டும். # face obsession :)))




பால்வடியும் முகம் நினைந்து நினைந்தென் உள்ளம்
பரவச மிகவாகுதே- கண்ணா

வானமுகட்டில் சற்று   மனம் வந்து நோக்கினும் 

மோன முகம் வந்து தோணுதே 

கண்ணன் முக அழகை மறக்க முடியாமல் தவித்துப் பாடும் பெண் ஒருத்தியின் பதிவு இது.

சில முகங்கள் நமக்குப் பார்த்ததும் பிடித்துப் போகின்றன. சில முகங்கள் நம்மை ஆக்கிரமிக்கின்றன. சில முகங்கள் நம்மை அலைக்கழிக்கின்றன. சில முகங்கள் நம்மை தூங்க விடாமல் செய்கின்றன. சில முகங்கள் நம்மை பயமுறுத்துகின்றன. சில  மீண்டும் மீண்டும் பார்க்கத் தூண்டுகின்றன.

மலரன்ன கண்ணாள் முகமொத்தி யாயின்
பலர்காணத் தோன்றல் மதி.

திருவள்ளுவரில் இருந்து 

நின்மதி வதனமும் நீள்விழியும் கண்டு என்ற பாகவதரில் இருந்து 

உன் 
பளிங்கு புகத்தை பார்த்து நடந்தால் 
பசியோ வலியோ தெரியாது 

 வாலி வரை.

மண்டை ஓட்டைப் பார்த்தால் நமக்குள் லேசாக ஜெர்க் ஆகி ஒரு பயம் வரும் இல்லையா?

முகம் என்பது மண்டை ஓடு தான், என்ன லேசாக தோல் கொஞ்சம் சதை மூடி இருக்கிறது.


சங்கராச்சாரியார், மனிதனே ,அது வெறும் சதை தான், ரத்தம் தான், மாமிசம் தான். கொஞ்சம் மாறி position இல் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது; உன்னை தேவையில்லாமல் அலைக்கழிக்கிறது; என்கிறார். அதை முலை என்கிறாய்; கொஞ்சம் இடம் மாறி இருந்தால் அதன் பேர் கட்டி!

ஏதன் மாம்ஸ வ ஸாதி விகாரம் 
மனஸி விசிந்தய வாரம் வாரம் பஜ கோவிந்தம்.


இன்னொரு நிகழ்ச்சி, டிஸ்கவரியின் mind control freaks ...இதை அடுத்த பதிவில் பார்க்கலாம்.


ஓஷோ ஜோக் 

முல்லா தன்  பக்கத்து வீட்டுக்காரரை வெறுத்தார். பார்த்தாலே பிடிக்காது.

ஒரு நாள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் வந்து, " முல்லா இன்று ஒரு நாள் உங்கள் கழுதை கிடைக்குமா? அவசரமாக சந்தைக்குப் போக வேண்டும்" என்றார்.

அவருக்கு கழுதையை தர விரும்பாத முல்லா " மன்னிக்கவும். என்னிடம் கழுதை இல்லை. நேற்று என் அண்ணன் வந்து அதை ஓட்டிச் சென்று விட்டான்" என்றார். 

"நல்லது" என்ற பக்கத்து வீட்டுக்காரர் திரும்பிச் சென்ற போது முல்லா வீட்டில் இருந்து அவர் கழுதை பயங்கரமாகக் கத்தியது 

"அனால், முல்லா, நீங்கள் கழுதை இல்லை என்றீர்களே" என்றார் ப. வீ.

அதற்கு முல்லா கோபமாக " இதைப் பாருங்கள், நீங்கள் யாரை நம்பப் போகிறீர்கள், என்னையா , இல்லை  முட்டாள் கழுதையையா?" என்றார்.


சமுத்ரா 

நாலில் பிறந்த நாயகன் !!

'பிள்ளையார்' பேங்கில்
நெகடிவ் வட்டி போலும்!
நாலு போட்டால்
மூன்று தான் வருகிறது

அனால் அந்த மூன்றும் சும்மாவா?

இந்த யானை

தேனை உண்டு தேவாரம் தருகிறது
பாலைப் பருகி விட்டு பிரபந்தம் தருகிறது!


மூன்று என்ன?
முன்னூறு தரும் இந்த வாரணம்

புல்லை ஏற்று,

புகழை அருளும்
அதன் எளிமை தான் காரணம்!

அப்பன் சிவனுக்கோ
மலையெல்லாம் வீடு
மாமன் ஸ்ரீ ஹரிக்கு
கடல் முழுக்க வீடு

ஆனை முகனுக்கோ
அரச மரத்தடி போதும்
காளை  எதற்கு?
கருடன் எதற்கு?
எழுந்தருள்வான் இவன்
எலியொன்றின் மீதும்!


அப்பனுக்கு 
இரண்டு  தாரம் 
தம்பிக்கும்  
இரண்டு தாரம் 
மாமனுக்கோ 
எண்ணற்ற தாரம் 

உணர்ந்தவனுக்கோ 
ஒன்றுகூட பாரம்!

கணபதி 
கட்டை பிரம்மச்சாரி 
பிறவிக் 
கட்டை அவிழ்க்கும் 
கருணை வாரி!

சரசுவதி
கானத்தில் வருவாள்
ஈசன்
மோனத்தில் வருவான்
குருகுகன்
தியானத்தில் வருவான்

கணபதி மட்டும்
சாணத்திலும் வருவான்!

இவன்
மதம் இல்லாத ஒற்றைக் கொம்பன்
சாதி மதம் மறந்து
தன்னை
அன்பால் துதிப்பவர்க்கு அன்பன்


உலகை-
இருவருக்குள் சுருக்கிய 
புதுமையாளன் 
பெற்றோரை 
வலம் வந்து 
பழம் பெற்றவன்!
பழம்பெருமை பெற்றவன்!

ஈசுவரி 
இச்சை நாயகன் தேரின் 
அச்சை முறித்தவன் 
யாக்கை மாறி 
காக்கை உருவில் 
காவிரி விரித்தவன்!

சந்திரன் 
முகத்தில் 
கரியைப் பூசிய 
கரிமுகன் 
அரிமுகன் 
மருமகன் 
கங்கை 
விரிமுகன் 
திருமகன்!

கணபதி மட்டும்தான் 
கிரிக்கெட் விளையாடும் 
கலியுக தெய்வம் 
மவுஸை இயக்கம் 
மனமுகந்த தெய்வம் 


அடியவர் 
சஞ்சலம் அகற்றும் 
குஞ்சரம் 

பிரபஞ்ச 
காரணம் ஆன 
வாரணம் 

காலம் 
கடந்த 
வேழம் 

சரி நிகர் அற்ற 
கரி 

வானை 
ஆளும் 
யானை 

அடியவர் 
மன 
ஆதங்கம் அகற்றும் 
மாதங்கம் 

மனத்தாங்கல் 
தீர்க்கும் 
ஓங்கல்!

தம்பிக்கு 
அருளிய 
தும்பி 

மோதகம் விரும்பும்  
போதகம் 

சுலபமாய் 
இரங்கும் 
களபம் 

அவா 
அகற்றும் 
உவா!

கால்வாயில் 
கரையும் 
நால்வாய் 

பிறவிப் 
பளுவை குறைக்கும் 
வலுவை 


நாளை 
இந்த -
நாலில் பிறந்த 
துதிக்கை 
நாயகனை துதிப்போம் 
பொரி , அவல் , மோதகம் 
படைத்து 
அருகம்புல் சாற்றி 
ஐங்கரன் 
அருளுடன் 
ஆனந்தமாய் 
வதிப்போம்!


-சமுத்ரா 

கலைடாஸ்கோப் -109

கலைடாஸ்கோப் -109 உங்களை வரவேற்கிறது.

மீண்டும் நீண்ட இடைவெளிக்கு மன்னிக்கவும்.

“Write. Rewrite. When not writing or rewriting, read. I know of no shortcuts.”
—Larry L. King

ஒரு புத்தகத்தை எழுத குறைந்த பட்சம் 100 புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டும் என்பார்கள்.நிறைய நாட்களாகப் படிக்கவில்லை. அதனால் எழுதவும் இல்லை. சிம்பிள்!

A வரிசையில் சில விஷயங்கள் பேசுவோம்.

A for AshtaVakra:

அஷ்ட வக்கிரர் பற்றிய கதை புராணத்தில் வருகிறது. அவர் கருவில் இருந்த போது, தன் தந்தையின் வேத உச்சரிப்பில் பிழை உள்ளது என்று சுட்டிக்காட்ட 8 முறை ஊஹும் என்று ஆட்சேபணை செய்தாராம். தந்தைகள் சில பேருக்கு தங்கள் மகன்கள்  தங்களை விட  புத்திசாலியாக இருப்பது பிடிப்பதில்லை போலும்.எனவே அவர் தந்தை, நீ உடலில் எட்டு கோணல்களுடன் பிறப்பாயாக என்று சபித்து விடுகிறார். உடல் தான் கோணலே தவிர கோணல் புத்தி இல்லாதவர் அவர்.

மகாராஜா ஜனகருக்கும், அஷ்ட வக்ரருக்கும் அன்னியோன்யமான குரு சிஷ்யர் உறவு இருந்தது. ஜனகர், அரசராக இருந்த போதிலும் வாழ்வின் உண்மையான குறிக்கோளை அடைவதில் ஆர்வம் காட்டினார். தனக்கு ஞானம் தரத் தயாராக இருக்கும் குருவை  காலமாகத் தேடி வந்தார்.

ஒருநாள் ஜனகரின் அரசவையில் அஷ்ட வக்கிரர் நுழைகிறார். அவரது வினோதமான உருவத்தைப் பார்த்து சபையில் இருந்தவர்கள் உடனே வாய்விட்டு சிரித்து விடுகிறார்கள். அஷ்ட வக்கிரர் " என் உடலில் உள்ள கோணல்கள் மட்டுமே உங்களுக்குத் தெரிகிறது. ஆனால் என் சித்தம் நடுநிலை தவறாது நேராக நிற்கிறது; அதைக் காணத் தவறிய உங்களை நினைத்து நான் வெட்கப்படுகிறேன் ;என்று சொல்கிறார்.

ஜனகருக்கு தன்னால் ஞானத்தை அளிக்க முடியும் என்று அஷ்டவக்ரர் சவால் விடுகிறார். கடைசியில் ஜனகர் அவரிடம் இருந்து ஞானம் அடைகிறார்.

அஷ்ட வக்கிரர் ,ஜனகரின் அரண்மனையில் தங்கி அவருக்கு ஞான போதனைகள் செய்கிறார். இதை சகிக்காத அவரது சீடர்கள் ' ஜனகர் வெறுமனே பகட்டுக்காக ஞானி போல நாடகம் ஆடுகிறார். அரண்மனை சுகபோகங்கள் என்ன, ராணிகள் என்ன, நகை ,ஆபரணங்கள் என்ன? இவராவது ஞானியாவது? நம் குரு இவரது பகட்டுகளில் மயங்கி விட்டார்' என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.

ஒருநாள் அ .வ , ஜனகருக்கு தனி அறை ஒன்றில் உபதேசம்  செய்து கொண்டிருக்கிறார்.அப்போது , பணியாள் ஒருவன் ஓடி வந்து, அரசரே, அரண்மனையில் நெருப்பு பற்றிக் கொண்டது; ஆபரணங்கள், ஆடைகள் எல்லாம் நாசம்; உடனே வாருங்கள் என்கிறான். ஜனகர், "அப்படியே ஓடி விடு, நான் என் குருவுடன் இருக்கும்போது தொந்தரவு செய்யக் கூடாது என்று தெரியும் அல்லவா? என்ன தைரியம் உனக்கு? ஓடி விடு" என்று கோபிக்கிறார்.

இன்னொருநாள் அ .வ. தன் சீடர்களுக்குப் உபதேசம் செய்து கொண்டிருக்கிறார். அப்போது , பணியாள் ஒருவன் ஓடி வந்து , 'நீங்கள் காய வைத்திருந்த துணிகளை எல்லாம் குரங்குகள் கிழித்துக் கொண்டிருக்கின்றன, உடனே போய்ப் பாருங்கள்' என்கிறான். சீடர்கள் அலறி அடித்துக் கொண்டு ஓடிப் போய்  பார்க்கிறார்கள். அங்கே குரங்குகள் எதுவும் இல்லை.

அ .வ, அவர்களைப் பார்த்து, இப்போது ஜனகரின் தன்மையை, அவரது அர்ப்பணிப்பைப் புரிந்து கொண்டீர்களா? தன் அரண்மனை எரிந்தாலும் சத்சங்கத்தை தொந்தரவு செய்ய விரும்பாத அவர் எங்கே? வெறும் கெளபீனத் துணிகளுக்காக சத்சங்கத்தை மறந்து விட்டு ஓடிய நீங்கள் எங்கே என்கிறார்.


நம்மிடம் பெரும்பாலான விஷயங்களில் அந்த அர்பணிப்பு, Sincerity ஒருமுகத் தன்மை இருப்பதில்லை என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். சும்மா எல்லாவற்றிலும் கொஞ்சம் கொஞ்சம் மேய்ந்து கொண்டு இருக்கிறோம். எல்லாவற்றிலும் ஒரு compromise செய்து கொள்கிறோம்

பட்டினத்தார் சொல்வது போல

கை ஒன்று செய்யக் கண் ஒன்று நாட
கருத்தொன்று எண்ண - புலால் கமழும்
மெய் ஒன்று சேர

இப்படி ஒவ்வொரு புலனும் ஒவ்வொரு திசையில் நம்மை இழுத்துச் செல்கிறது.

புலன்கள் என்றதும் ஒன்று ஞாபகம் வருகிறது.

விவேக சூடாமணியில் ஆதி சங்கரர் சொல்கிறார்.

- ஸ்பரிசத்தால் கெடுவது யானை  : ஆண் யானையைப் பிடிக்க குழி தோண்டி இலை தழைகளை மூடி, அந்தப் பக்கத்தில் பெண் யானையை நிறுத்தி வைப்பார்கள். ஆண் யானை பெண் யானையின் தீண்டுதலுக்கு ஆசைப்பட்டு ஓடி வந்து அந்தக் குழியில் மாட்டிக் கொள்ளும்.

-செவி இன்பத்தால் கெடுவது மான்: மானைப் பிடிக்க வேடன் கொம்பு ஊதுகிறான். அதன் இசையில் மயங்கி மான் மாட்டிக் கொள்கிறது.

- நாவின் சுவையால் கெடுவது மீன்; தூண்டிலில் மாட்டப்பட்ட இரையை சுவைக்க வந்து மாட்டிக் கொள்கிறது.

- கண்களின் இன்பத்தால் மாட்டிக் கொள்வது விட்டில் பூச்சி.

-வாசனையால் கெடுவது வண்டு.

ஆனால் மனிதனோ இந்த ஐந்து புலன்களின் மூலமும் கெட்டுப் போகிறான்.



கடவுள் தானே, ஞானம் தானே, அதெல்லாம் மெதுவாகப் பார்த்துக் கொள்ளலாம். திருப்பதிக்குப் போய் ஏசி லாட்ஜில் ரூம் எடுத்து தங்கி விட்டு, நகை நட்டு அணிந்து கொண்டு,வி .ஐ.பி க்யூவில் போய் ஒரு அரை நிமிடம் தரிசனம் செய்து விட்டு, உண்டியலில் 1000 ரூபாய் போட்டு விட்டு லட்டு சாப்பிட்டு விட்டால் முடிந்தது. வைகுண்டத்தில் ஒரு சீட் புக் ஆகி விடும் என்று நினைக்கிறோம்.

ராம கிருஷ்ணரிடம் சிஷ்யர் ஒருவன் வந்து, கடவுளுக்கான தாகம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று சொல்ல முடியுமா என்று கேட்கிறான்.ரா.கி அவனை நேரடியாக கங்கைக்கு அழைத்துச் சென்று தலையைப் பிடித்து முக்குகிறார். உள்ளே அவன் மூச்சு விட முடியாமல் திணறுகிறான். ராம கிருஷ்ணர் அழுத்துவதை விட வில்லை.அவனுக்கு இப்போது வாழ்வா சாவா என்ற பிரச்சினை.உள்ளே ஜீவ மரணப் போராட்டம் நடக்கிறது. மிகவும் போராடி தன் சக்தியை எல்லாம் ஒன்று திரட்டி முட்டி மோதி வெளியே வருகிறான்.

அப்போது ரா.கி. "உள்ளே உனக்கு வேறெதாவது ஞாபகம் வந்ததா? மனைவி, வீடு, ஆசிரமம், உணவு,மாடுகள், கடன்கள், ?? இல்லையே, உயிர் பிழைத்து வர வேண்டும் என்ற ஒரே ஒரு தீவிரக் குறிக்கோள் தானே இருந்தது, கடவுளுக்கான தாகம் எப்போது இந்த அளவு இருக்கிறதோ மறு நொடியே உனக்கு அவன் தரிசனம் கிட்டும்" என்கிறார்.


A  for Arjuna

அர்ஜுனன் மிகச் சிறந்த வீரன்தான். ஆனால் சில சமயங்களில் அவனுடைய maturity level குறைவாகவே இருந்துள்ளது. இரண்டு நிகழ்ச்சிகளை சொல்கிறேன்.

1.ஒருநாள் அர்ஜுனன் தன் நண்பனும், பகவானும் ஆன கிருஷ்ணனுக்கு பிரம்மாண்டமாக பூஜை செய்ய விழைகிறான். தேசத்தின் பல்வேறு தோட்டங்களில் இருந்து புத்தம் புதிய அன்றலர்ந்த மலர்களை நூற்றுக் கணக்கான வண்டிகளில் தருவிக்கிறான்.

கிருஷ்ணன்  பூஜைக்கு வந்து அமர்கிறான்.

அர்ஜுனன், அர்ச்சனை செய்யத் தொடங்கும் முன், கிருஷ்ணன், 'அர்ஜுனா, நிறுத்து' என்று சொல்லி விட்டு 'என்ன இது, ஏற்கனவே எனக்கு அர்ச்சனை செய்யப்பட்ட நிர்மால்ய மலர்களை மீண்டும் எனக்கு அர்ப்பிக்கிறாயே , இது தான் உன் சிறப்பான பூஜையா?' என்று கேட்கிறான்.

குழப்பமடைந்த அர்ஜுனன், 'என்ன இது கண்ணா, உனக்காக ஸ்பெஷலாக
பார்த்துப் பார்த்து தருவித்த மலர்களை நிர்மால்யம் என்கிறாயே!' என்ன விளையாடுகிறாயா? , என் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தி விட்டாய் என்கிறான்.

கிருஷ்ணன் புன்னைகையுடன் , 'இல்லை அர்ஜுனா, நிஜம் தான், வண்டி வண்டியாக மலர்கள் வந்து கொண்டிருந்த அதே பாதையில் காலையில் பீமனும் வந்து கொண்டிருந்தான்; மலர் வண்டிகளைப் பார்த்த பீமன், உடனே என்னை மனதில் நினைத்துக் கொண்டு, 'கிருஷ்ணா அத்தனை மலர்களும் உன் பாதங்களுக்கு அர்ப்பணம்' என்று சொன்னான். உண்மையான பக்தி எப்படிப்பட்டது என்று தெரிந்து கொள் என்கிறான்.


2. குரு க்ஷேத்திரப் போர் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. கிருஷ்ணன் அர்ஜுனனுக்கு தேரோட்டியாக வீற்றிருக்கிறான். அர்ஜுனன் கர்ணனுடன் மோதுகிறான். கர்ணன் , தன் அஸ்திரத்தைத் தொடுத்து , அர்ஜுனன் தேரை இருபது அடி பின்னால் நகர்த்துகிறான். கோபமடைந்த அர்ஜுனன், பதில் அஸ்திரம் தொடுத்து, கர்ணன் தேரை இருநூறு அடிகள் பின்னே நகர்த்துகிறான்,

கண்ணனை நோக்கி , ' கண்ணா, பார்த்தாயா என் பராக்கிரமம், கர்ணனை விட பத்து மடங்கு வலிமை' என்கிறான். கண்ணன் ஒரு புன்னகையை சிந்துகிறான்.

சூரிய அஸ்தமனத்துக்குப் பிறகு அன்றைய போர் முடிந்ததும் கிருஷ்ணன் அர்ஜுனனை தேரில் இருந்து இறங்கச் சொல்கிறான்.  இருவரும் இறங்கியதும், கிருஷ்ணன், மேலே தேர்க் கொடியில் வீற்றிருக்கும் அனுமனை அங்கிருந்து விலகுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறான். அப்போது தேர் உடனே சுக்கு நூறாக வெடித்துச் சிதறுகிறது.

கிருஷ்ணன் , 'அர்ஜுனா, பீஷ்மரின் சக்தி வாய்ந்த அஸ்திரங்கள் இந்த ரதம் முழுவதும் தைத்துள்ளன. என்னுடைய சக்தியை இதில் பிரயோகித்து இதை சிதறி விடாமல் நான் காத்து வந்தேன், மேலும், அனுமானின் ரட்ஷை இந்தத் தேருக்கு இருந்தது. இத்தனை சக்திகளால் கட்டுப்பட்ட இந்தத் தேரை, 20 அடிகள் பின்னால் நகர்த்திய கர்ணன் பெரியவனா? ஒன்றும் இல்லாத வெறும் வண்டியை 200 அடிகள் பின்னால் நகர்த்திய நீ பெரியவனா? என்று கேட்கிறான்.அர்ஜுனன் தலை குனிகிறான்.

-சில சமயம், சந்தர்ப்பம், சூழ்நிலை, காலம் இவைகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் நாம் ஒப்பீடு செய்கிறோம். நான் இவ்வளவு செய்திருக்கிறேன்; அவன் என்னோமோ இத்துனூண்டு செய்து விட்டு அலட்டிக் கொள்கிறான் என்கிறோம். அந்த 'இத்துனூண்டு' அவன் சக்திக்கு மிகப் பெரியதாக இருக்கலாம்.


A for AIDS

மனிதனுக்கு வரும் பெரும்பாலான நோய்கள் பாக்டீரியா மற்றும் வைரஸ்களால் ஏற்படுகின்றன என்று உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும். ஆனால், ஒரு நுண்ணுயிரி ஏன் மனிதனுக்கு நோய் ஏற்படுத்துகிறது?? லாஜிகலாகப் பார்த்தால் மனிதனுக்கு நோய் ஏற்படுத்துவது நுண்ணுயிரிக்கு சாதகமானது இல்லை. ஆரோக்கியமான உடல் தான் அதற்கு நீண்ட நாள் இருக்க இடம் அளிக்க முடியும் . ஆனால் ஒரு மனிதனை நோய்வாய்ப் பட வைப்பதில் சில நன்மைகள் அவைகளுக்கு இருக்கின்றன. ஒன்று , ஒரு ஆள் சலித்து விட்டால் அவனது வாந்தி, தும்மல், இருமல்,சளி  மூலம் வெளியேறி வேறொரு ஆளை அடைந்து விடலாம்.மேலும், தன்னை வேறொரு host இடம் கொண்டு சேர்க்கும்  carrier ஐ கண்டுபிடிக்கலாம். பெரும்பாலான நுண்ணுயிரிகள் கொசுக்களை மிகவும் விரும்புகின்றன. ஏனென்றால் கொசுக்கள் அவைகளை நேரடியாக host இன் ரத்தத்தில் தற்காப்பு செல்கள் விழித்துக் கொள்ளும் முன்னேயே அலேக்காக சேர்த்து விட முடியும்.இதனால்தான் பெரும்பாலான தொற்று நோய்கள் சாதாரண கொசுக்கடியில் ஆரம்பிக்கின்றன. ஆனால் எய்ட்ஸ் இதற்கு விதி விலக்கு . கொசுவின் உடலில் ஒட்டிக் கொள்ளும் ஹெச்.ஐ.வி வைரஸ் (ஏனோ) கொசுவின் வளர்சிதை  மாற்றத்துக்கு ஜீரணமாகி விடுகிறது. ஆனால் வைரஸ்கள் தங்கள் தடைகளை அகற்ற mutation எனப்படும் மாற்றங்களுக்கு உட்படுபவை. அப்படி ஏதேனும் மாற்றம் நிகழ்ந்தால் ஆபத்து தான். ஒரு சாதாரண கொசுக்கடி, எய்ட்ஸ்!!!

நுண்ணுயிரிகளுக்கு மனிதனைப் பற்றிய கவலை இல்லை. அவை அவற்றின் வேலையை செய்கின்றன. பெரும்பாலான நோய்கள் ஏற்படுவது கிருமிகள் நமக்கு ஏதோ செய்கின்றன என்பதால் அல்ல. நம் உடல் அவைகளுக்கு எதிராக சில முயற்சிகள் எடுப்பதால். கிருமிகளுக்கு எதிரான போரில் நம் உடலின் பாதுகாப்பு சிஸ்டம் நல்ல ஆரோக்கியமான செல்கள் சிலவற்றையும் தவறுதலாக அழித்து விடுகிறது.

மனித உடலுக்கு லட்சம் வழிகளில் ஆபத்து வர முடியும். லட்சம் வெள்ளை அணுக்களை ரெடியாக வைத்திருப்பது இயலாத காரியம். எனவே நம் உடல் ஒரு சில வீரர்களை மட்டும் active duty யில் வைத்திருக்கும்.ஏதேனும் ஒரு அந்நிய வஸ்து உள்ளே நுழைந்தால் அந்த சில வெள்ளை அணுக்கள் அதை அடையாளம் கண்டு கொண்டு இன்னும் நிறைய வீரர்கள் வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைக்கும். உடல் நிறைய வெள்ளை அணுக்களை உற்பத்தி செய்ய ஆரம்பிக்கும். நோய் ஏற்படும் போது நாம் களைப்பாக உணர்வது இதனால் தான்.

பொதுவாக, உடலின்  வெள்ளை அணுக்கள் இரக்கம் அற்றவை. தன் வழியில் வரும் ஒவ்வொரு கடைசி அந்நியனையும் கொன்றழித்து கடைசியில் தான் சாகவும் தயங்காதவை . வெள்ளை அணுக்களின் இந்த இரக்கமற்ற தாக்குதல்களில் இருந்து தப்பிக்க வைரஸ்கள் இரண்டு யுத்திகளைக் கையாள்கின்றன.ஒன்று உடனடியாக தாக்கி விட்டு வெளியேறி விடுவது. இன்னொன்று வெள்ளை செல்கள் கண்டுபிடிக்காத படி மெளனமாக செல்களின் உட்கருவில் அமர்ந்திருப்பது. மாதக் கணக்கில், வருடக் கணக்கில். ஹெச். ஐ. வி வைரஸ் இந்த வகை. உள்ளே நுழைந்ததும் அவை அவசரக் குடுக்கை போல செயல்பட்டு வெள்ளை செல்களை உசுப்பி விடுவதில்லை. நிதானமாக, பொறுமையாக இந்த ஆளை அணு அணுவாக அனுபவித்து சாகடிப்போம் என்று உறுதி எடுத்துக் கொண்டு 'காதல் என்பது தூங்கும் மிருகம்' என்று சினிமா பாட்டுகள் சொல்வது போல தூங்கும் மிருகங்களாக உள்ளே இருக்கின்றன.

வெயிட். இந்த வைரஸ்கள் மிருகமும் அல்ல. தாவரமும் அல்ல. உண்மையில் அவைகளுக்கு உயிரே இல்லை.பீட்டர் மெடாவர் என்ற உயிரியல் அறிஞர் வைரஸ்களை 'A piece of nucleic acid surrounded by bad news' என்கிறார். உயிரற்ற அவை ஒரு தகுதியான சூழ்நிலை கிடைத்ததும் அந்த உயிரியின் செல்களில் புகுந்து அதன் மரபணு தகவல்களைத் திருடி தனதாக்கிக் கொண்டு பல்கிப் பெருகுகின்றன. வைரஸ்கள் மிகவும் எளிமையானவை. அவைகள் இனப்பெருக்கம் செய்ய ஏழெட்டு ஜீன்களே போதும். (பாக்டீரியாக்களுக்கு ஒரு சில லட்சம்  செல்கள் தேவைப்படுகின்றன)இத்தனை 'எளிமையான' இந்த ஹெச். ஐ.வி. வைரஸ் ஒரு மனிதனின் வாழ்வை எத்தனை சிக்கலாக்கி விடுகிறது பாருங்கள்.

A for Absolute

Absolute மற்றும் Relative என்று இரண்டு சொற்கள் இருக்கின்றன. absolute என்றால் எதையும் சாராத , தனித்துவமான, தனித்து இயங்கக் கூடிய ஒன்று என்கிறார்கள். ஆனால் absolute என்று அழைக்கப்படத் தகுதியான ஒன்று இந்த பிரபஞ்சத்திலேயே இல்லை . காலம்  வெளி, இவைகள் கூட சார்புடையவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டு விட்டது.

சரி கடவுளையாவது absolute என்று சொல்ல முடியுமா என்று யோசிப்போம். கடவுளை மொழிகள் சம்பூர்ணா(முழுமையான), அத்யந்தா(நிரம்பிய), அசீமா (எல்லை அற்ற) ,ஸ்வதந்த்ரா (சுதந்திரமான) ,அமீஷா (கலப்படமற்ற)  என்றெல்லாம் வர்ணிக்கின்றன. ஆனால் இந்த adjective கள் கடவுளுக்கு உண்மையிலேயே பொருந்துமா? எதனுடனும் சாராத ஒன்று பிரபஞ்சத்தை ஏன் படைக்க வேண்டும்? பகவான் ஏதோ ஒரு விதத்தில் தன் பக்தனை சார்ந்துள்ளான் . படைப்பவன் ஒரு விதத்தில் படைப்பை சார்ந்துள்ளான் .பக்தன் இல்லாத பரமன் ஏது ? பகவான் உலகைப் படைத்ததன் மூலம், அவதாரங்கள் எடுப்பதன் மூலம் தன் தனித்துவத் தன்மையில் இருந்து இறங்கி வருகிறானா??

கடவுள் உண்மையிலேயே absolute ஆக மாறிவிட்டால் எல்லாமே அழிந்து போய் விடுமா?

யோசிப்போம்.

ஓஷோ ஜோக்.

பார் ஒன்றில் நுழைந்த ஒரு முரட்டு தடியன் கண்டிப்பாக சண்டை போடும் முடிவில் இருந்தான். பாரின் நடுவில் நின்று கொண்டு தன் வலது கைப் பக்கம் இருப்பவர்களைப் பார்த்து 'இந்தப் பக்கம் இருப்பவர்கள் அறிவில்லாத வெட்டி புறம்போக்கு சோம்பேறி சனியன்கள் ',,இதை மறுப்பவர்கள் என்னுடன் சண்டைக்கு வாருங்கள் என்று ஆர்ம்ஸை முறுக்கினான். யாரும் எழுந்திரிக்கவில்லை. இப்போது அவன்  இடது பக்கம் திரும்பி 'இந்தப் பக்கம் இருப்பவர்கள் தொடை நடுங்கி பசங்கள் ; கோழை அலிகள்' என்று திட்டினான். திடீரெனெ அங்கே உட்கார்ந்திருந்த முல்லா எழுந்தார்.

'என்ன, என்னுடன் சண்டை போடுகிறாயா? 'என்றான் தடியன்.

'இல்லை அய்யா, நான் இங்கே தவறான பக்கத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கறேன் என்று தோன்றுகிறது. மாற்றிக் கொள்கிறேன்' என்றார்.

சமுத்ரா

அணு அண்டம் அறிவியல் -75

நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு அ-அ-அ  உங்களை வரவேற்கிறது.

உங்கள் கவலைகளில் இருந்து , வலிகளில் இருந்து (தற்காலிகமாகவேனும்) விடுபட ஒரு வழி இருக்கிறது.அது என்ன என்றால் எல்லாரும் பக்கத்தில் உள்ள ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கர் வாழும்கலை  ஆசிரமத்தில் சேர்ந்து happiness program இல் பங்கேற்பதுதான்! :)

ஆசிரமம் எல்லாம் வேண்டாம். சும்மா நீங்கள் மொட்டை மாடிக்குப் போய்
அண்ணாந்து பார்த்தால் போதும் .நாம் பார்ப்பது எல்லாமே பெரும்பாலும் பால்வெளி மண்டலம் தான்.Milky way எனப்படும் நம்  பால்வெளி மண்டலம் மிகவும் உச்சி வானத்தில் தெரியாது..நம் காலக்ஸி தட்டு போல தட்டையாக இருப்பதால் தொடுவானத்துக்கு அருகில் பால்வெளி மண்டலம்  பட்டையாகத் தெரியும். நம்மால் இதை வெறும் கண்களாலேயே பார்க்க முடியும். காலக்ஸியின் நட்சத்திரங்கள் மிக மிகத் தூரத்தில் இருப்பதால் நட்சத்திரங்களை நம்மால் தனித்தனியாகப் பார்க்க முடியாது. அதனால் எல்லா விண்மீன்களின் ஒளியும் சேர்ந்து ஒரு மங்கலான பட்டை போலத் தெரிகிறது.அனால் இப்போது இருக்கும் நகர வெளிச்சத்தில் இது நமக்குத் தெரியாது! light pollution !!பால்வெளி மண்டலத்தின் முழு தரிசனத்தைப் பெற நாம் பெரும்பாலும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை ,கடலின் நடுப்பகுதி போன்ற நகர மயமாக்கல் இல்லாத இடங்களில் அமாவாசை நாள் அன்று இரவில் போக வேண்டி இருக்கும்.கீழே காட்டப்பட்டிருப்பது போல ஒரு காட்சி கிடைக்கலாம்.(கீழே இருப்பது ஒரு கேமராவின் exposure புகைப்படம்)

மேலும், நிமிடத்துக்கு இரண்டு மூன்று எரி கற்களைக் கூட பார்க்க முடியும்.


விசும்பு வீழ் கொள்ளியின் பைம்பயிர் துமிப்ப
கால் இயல் செலவின் மாலை எய்தி

என்று சங்க இலக்கியத்தில் கூட asteroid களைக் கவனித்திருக்கிறார்கள். இப்போதுதான் light pollution காரணமாக இரவின் அற்புதமான காட்சிகளை நாம் இழந்து விட்டோம்.

பிரபஞ்சத்தின் பிரம்மாண்டத்தை கொஞ்ச நேரம் உற்று நோக்கினாலே போதும்.கேர்ள் ப்ரெண்ட் விட்டுப் போய் விட்டாளே , குழந்தைக்கு எல்.கே .ஜி அட்மிஷன் கிடைக்கவில்லையே , க்ரெடிட் கார்ட் பில் கட்டவேண்டுமே போன்ற லௌகீகக் கவலைகள் மிக மிக அற்பமாகத் தோன்றும். ஒரு விதத்தில் பார்த்தால் ஒரு  கோட்டுக்குப் பக்கத்தில் பெரிய கோட்டை வரைந்து அதைத் தொடாமலேயே சிறிதாக்குவது போல!இத்தனை பெரிய அகண்ட வெளியில் நாம் ஒன்றுமே இல்லை என்று எடுத்துக் கொண்டாலும் சரி அல்லது இத்தனை அழகான cosmic odyssey யில் நாமும் ஒரு பாத்திரமாக இருக்கிறோமே என்று நினைத்து மகிழ்ந்தாலும் சரி!

ஞானிகள், மனிதர்களிடம் இருந்து அன்பு செய்வதைத் தொடங்கக் கூடாது என்கிறார்கள். முதலில் அன்பு செலுத்துவதை வின்மீன்களிடம் இருந்து ஆரம்பியுங்கள் என்கிறார்கள். பிறகு மலைகள், கடல்கள், பிறகு தாவரங்கள், , பிறகு பறவைகள், பிறகு விலங்குகள் அதன் பிறகு உங்கள் அன்பு முதிர்ச்சி அடைந்த பின்னர் மனிதர்களைக் காதலிக்கத் தொடங்குங்கள் என்கிறார்கள். in other words  உங்களால் நட்சத்திரங்களை, கடல்களை, செடிகளை , மரங்களை , பறவைகளை , விலங்குகளைக் காதலிக்கத் தெரியவில்லை என்றால் மனிதர்கள் மேலான உங்கள் காதல் போலியாகவே இருக்கும்.நீங்கள் காதல் என்று சொல்வது காமத்தின், வெறும் ஹார்மோன்களின் வெளிப்பாடாகவே இருக்கும். எனவே வின்மீன்களிடம் இருந்து தொடங்குங்கள்.

ஆனால் ஒன்று. நட்சத்திரங்கள் அவ்வளவு சீக்கிரம் respond செய்யாது! ;)

astronomers என்று அழைக்கப்படும் விண்ணியல் அறிஞர்களுக்கு இந்த நட்சத்திரக் காதல் இயல்பாகவே வாய்த்து விடுகிறது. சூரியனின் மீதான காதல் கலிலியோவின் கண்களைக் குருடாக்கியது.தொலை நோக்கிகள் பெரும்பாலும் மிகக் குளிரான மிக இருட்டான மலைப் பிரதேசங்களில் அமைக்கப் பட்டிருக்கும்.அங்கே வருடக் கணக்கில் தங்கி இருந்து கிட்டத்தட்ட ஒரு துறவியின் மன நிலையில் இருந்து வானத்தை அளவிட வேண்டி இருக்கும்.இப்போது கம்ப்யூட்டர் பெரும்பாலான வேலைகளை செய்து விடுகிறது. ஆனால் astronomy, போட்டோகிராபி வருவதற்கு முன்பேயே வந்து விட்டது. அப்படியென்றால் டெலஸ்கோப்பில் பார்ப்பதை படமாக எடுக்கக் கூட முடியாது. துல்லியமாக அதீத நினைவாற்றலுடன் தகவல்களை சேகரிக்க வேண்டும்.அர்ப்பணிப்பு உணர்வு இங்கே மிகவும் முக்கியம்.

சரி.

பிரபஞ்சம் ஒரு பெருங்கடல் என்றால் பூமியில் இருந்து கொண்டு நாம் அதில் நம் சுண்டுவிரல் நகத்தை மட்டும் நனைத்திருக்கிறோம் என்கிறார் கார்ல் சாகன் .

அந்த நகத்தை நனைப்பதற்கே மனிதனுக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பிடித்தன. பிரபஞ்சத்தை அறிய முற்படும் முன் மனிதன் தன் சொந்த வீடான பூமியை அறிய வேண்டி இருந்தது.

நீண்ட காலமாக, மனித வரலாற்றில் geo-centrism வழக்கத்தில் இருந்தது.
பூமி தான் எல்லாவற்றுக்கும் மையம் என்பது மதங்களின் கொள்கைக்கும் பொருந்தி வந்தது. பூமியில் இருந்து பார்க்கும் போது அதைத் தவிர எல்லாமும் நகர்வது போலத் தோன்றியது.இப்போதும் கூட , பூமி பல பில்லியன் கணக்கான காலக்ஸிகளில் பல பில்லியன் விண்மீன்களில் ஒரு ஓரத்தில் ஒரு சாதாரண மஞ்சள் விண்மீனை சுற்றும் சின்னப்பையன் என்று நிரூபிக்கப் பட்ட பின்னும் கூட,சிலர் பூமி-மையக் கொள்கையை நம்புகிறார்கள். இரண்டு காரணங்கள்

பிரபஞ்சத்தில் எந்த ஒரு இடமும் ஸ்பெஷல் கிடையாது. இன்னொரு விதத்தில் சொல்வதென்றால் எல்லா இடத்தையும் பிரபஞ்ச மையம் என்று அழைக்க முடியும்.

நகர்வது என்பது சார்புடையது. எனவே பூமி சூரியனை சுற்றுகிறது என்பது எந்த அர்த்தமும் அற்றது.

சரி.


பூமியை முதன் முதலில் (official ஆக ) அளந்தவர் 'எரடோஸ்தெநிஸ் ' என்னும் கிரேக்க விஞ்ஞானி.(மஹா விஷ்ணு அல்ல!))

அவருக்கு முன்னர் பூமி எவ்வளவு பெரியது என்று யாருக்கும் தெரிந்திருக்கவில்லை. பூமி ஒரு உருண்டை தான் என்று சில தெளிவான சான்றுகள் மூலம் தெரிந்திருந்தாலும் அந்த உருண்டை எவ்வளவு பெரியது என்று யாருக்கும் அளக்க முடியவில்லை.பூமியா அது ரொம்பப் பெருசுப்பா என்ற ரேஞ்சில் சொல்லிக் கொண்டிருந்தனர். எரடோஸ்தெநிஸ் அலெக்ஸ்சான்ட்ரியா நூலகத்தின் நூலகராக இருந்தார். அங்கு இருந்த சில நூல்கள் மூலம் பூமியின் கடக ரேகையில் அமைந்துள்ள சீயென் என்ற நகரில் உள்ள ஒரு கிணறு பற்றி அறிந்தார். வருடம்தோறும் ஜுன் 21 நண்பகல் அன்று சூரியன் அந்தக் கிணற்றின் அடிவரை ஒளிருவதை அறிந்தார். அன்று அந்த இடத்தில் சூரியன் தலைக்கு நேராக ஒளிரக்கூடும் என்று அவர் கணித்தார். அவர் வாழ்ந்த அலெக்ஸ்சான்ட்ரியாவில் இந்த நிகழ்வு ஏற்படவில்லை. பூமியின் வளைந்த மேற்பரப்பு இதற்குக் காரணம் என்று அறிந்த அவர், இதை வைத்துக் கொண்டு பூமியின் சுற்றளவை அளக்க முடியுமா என்று ஆராய்ந்தார்.


சீயென் நகரில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஜூன் 21 நண்பகல் அன்று செங்குத்தாக  நடப்பட்ட ஒரு கம்பம் பூமியில்  நிழல் எதையும் ஏற்படுத்துவதில்லை.அதே நாளில் அதே நேரத்தில் அலெக்ஸ்சான்ட்ரியாவில் நடப்படும் கம்பம் சிறிது நிழலை விழச் செய்கிறது. கம்பத்தின் நிழலை அதன் உச்சியுடன் இணைத்தால் அது ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறது. இந்தக் கோணம் 7.2 டிகிரிகளாக இருக்கிறது என்று எரடோஸ் அளவிட்டார். வடிவியல் (geometry )விதிகளின் படி இந்தக் கோணம் பூமியின் மையத்தில் இருந்து இந்த இரண்டு இடங்களுக்கும் வரையப்படும் கோடுகளுக்கு இடையே உள்ள கோணத்திற்கு சமம் ஆகும்.

இது கீழே உள்ள படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

  7.2 டிகிரி என்ற இந்தக் கோணம் தெரிந்து விட்டால் மற்றது சுலபம். மேலும் சீயென் மற்றும் அலெக்சாண்ட்ரியா என்ற இந்த இரண்டு இடங்களுக்கு உள்ள தூரம் தெரிய வேண்டும்.இந்த வேலையையும் அவரே வேலையாட்களைக் கொண்டு செய்தார். அது கிட்டத்தட்ட இன்றைய அளவீடுகளில் 785 கி.மீ . சரி. 7.2 டிகிரிக்கு 785 கிலோமீட்டர் என்றால் 360 டிகிரிக்கு எத்தனை என்று கணக்கிட்டால் அது தான் பூமியின் சுற்றளவு. அது 41,000 கி.மீ என்று அவர் கணக்கிட்டார். இது சரியான அளவுடன் ஒப்பிடும் போது  2% மட்டுமே அதிகம் ஆகும்.(சரியான சுற்றளவு: 40100 km )

பூமியை அளவிட , மூளையும்  ஒரு சிறிய குச்சியும் மட்டுமே போதும் என்று எரடோஸ்தெனிஸ் நிரூபித்தார்.

இப்போது பூமியின் அளவு தெரிந்து விட்டது. ஏரோஸ் , நிலாவின் சுற்றளவை அளக்க முயன்றார். சந்திர கிரகணம் இதற்கு உதவி செய்யும்.
சந்திர கிரகணம் என்பது சந்திரன் பூமியின் நிழல் வழியே முழுவதும் சென்று வெளி வருவதாகும்.முழு நிலவை கிரகணம் பிடிக்கத் தொடங்கி முழுவதுமாக ஆக்கிரமிக்க கிட்டத்தட்ட 50 நிமிடங்கள் பிடிக்கின்றன. அதில் இருந்து நிலா முற்றிலும் வெளியே வந்து பழைய அளவை அடைய 200 நிமிடங்கள் பிடிக்கின்றன. இதில் இருந்து சந்திரனின் விட்டம் பூமியின் விட்டத்தைப் போல 200/50 =4 மடங்கு என்று கணிக்கலாம். எனவே சந்திரனின் விட்டம்

41100/π/4 = 3200 கிமீ என்று கணக்கிடலாம்.

இப்போது பூமிக்கும் சந்திரனுக்கும் இடையே உள்ள தொலைவை trigonometry துணையுடன் அளவிடுவது இன்னும் சுலபம்.

identical triangles method

முழு சந்திரனை நோக்கி நம் கையை நீட்டினால்  அதன் வட்டத்தை நாம் கிட்டத்தட்ட நம் கட்டை விரல் நகத்தால் மறைக்க முடியும்.நம் விரல், கை இரண்டும் கண்ணுடன் ஒரு முக்கோணத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இதே போன்ற ஒரு முக்கோணம் சந்திரன் நம் கண்களுடன் ஏற்படுத்துகிறது. இதை வைத்து சந்திரனின் தூரத்தை அளவிட முடியும்.

படம் 3

சூரியனின் தூரத்தை அளவிட்டவர் கி,மு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த
அரிஸ்டார்கஸ் என்பவர். சந்திரன் தன் அளவில் பாதி இருக்கும் நாள் ஒன்றில் சந்திரன் பூமி சூரியன் மூன்றும் 90 டிகிரி முக்கோணத்தை அமைக்கின்றன என்று கருதினார் அரிஸ்டார்கஸ்.

அரிஸ்டார்கஸ், படத்தில் உள்ள அந்த சிக்கலான கோணத்தை 87 டிகிரி என்று நிலையான விண்மீன்களின் இருப்பிடத்தை வைத்துக் கொண்டு நீண்ட காலம் வேலை செய்து அளந்து முடித்தார். பூமி-சந்திரன் தூரம் ஏற்கனவே தெரிந்திருப்பதால் இதை வைத்துக் கொண்டு சூரியன் சந்திரனைப் போல 20 மடங்கு அதிக தூரத்தில் உள்ளது என்று அரிஸ்டார்கஸ் கணித்தார். உண்மையில் அந்தக் கோணத்தின் உண்மையான மதிப்பு 89.9 டிகிரி. எனவே சூரியன் உண்மையில் சந்திரனைப் போல 400 மடங்கு தூரத்தில் உள்ளது.

அரிஸ்டார்கஸின் கணக்கீடு தவறு என்றாலும் சூரியனின் தொலைவை பூமியில் இருந்து கொண்டே வடிவியல் முறைகளின் படி கணக்கிட முடியும் என்று அவர் நிரூபித்தார்.


இப்போது சூரியனின் தொலைவை அளவிடுதல் சுலபம். படம் 3 இல் காட்டப்பட்டுள்ள அதே concept ஐ வைத்து.முழு சூரிய கிரகணத்தின் போது சந்திரனின் தட்டு அப்படியே சூரியனின் வட்டத்தை மறைத்து விடுகிறது. சூரியன் சந்திரனைப் போல 400 மடங்கு தொலைவில் இருப்பதால் , அதன் விட்டமும் சந்திரனின் விட்டத்தைப் போல 400 மடங்கு அதிகம் என்று கணிக்க முடியும்.

சமுத்ரா